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雜志內容

“薪火相傳一脈人”“薪火相傳一脈人”

文、圖/張建安


2023年3月11日至4月11日,北京舉辦《承續傳統追述先師——劉鎖祥教授研習恩師姚奠中先生書法作品展》,我馬上想到了姚奠中先生。2012年,當我從北京前往太原采訪德高望重的百歲老人姚奠中時,途中所讀的正是劉鎖祥編著的《學人·書家姚奠中》。直到現在,我還能清晰地記得:當時一邊在高鐵內沿途觀賞山西境內的高山丘壑,一邊吟詠著劉鎖祥書中所記的姚奠中詩作:“縱目重巒似海潮,黃河一線夕陽驕。風雷萬里撼山動,始覺危峰腳底高?!钡吐曇髟佒畷r,感覺胸襟開闊,好不暢快,也對姚奠中、劉鎖祥師生產生更多的好感。

我因采訪姚奠中而購買了劉鎖祥的書,又因劉鎖祥的書而對姚奠中有了初步的認識,為日后進一步采訪姚奠中并撰寫由他口述的《百歲溯往》打下了基礎。


一九九三年七月十日,在姚師奠中先生寓所, 作者劉鎖祥與先生留影.jpg

1993年7月10日,在姚奠中先生寓所, 劉鎖祥與老師留影

姚奠中書法作品1.jpg

姚奠中書法作品


姚奠中是劉鎖祥的恩師,而劉鎖祥對姚奠中書法、教育事業的繼承與發展,則能給世人不少啟發。


書法傳承有法門

姚奠中是榮膺“蘭亭書法終身成就獎”的書法大家,沈鵬、歐陽中石等名家無不對其推崇,馮其庸更是稱其為“雄才博學百年身,四海堂堂第一人”。劉鎖祥為姚奠中入室弟子,長期跟隨恩師學習書法藝術,踏踏實實,一步一個腳印,日久天長,深得其真傳。在劉鎖祥的筆下,可以看到很多依姚奠中筆意書寫的作品,如用草書書寫的“充海闊天空之量養先憂后樂之心”,用行書書寫的“姚師《西山古墅》草書四屏之作有傅青主之影子”,用篆書書寫的“堯舜古風源晉地詩書今代泛清波”,用楷書書寫的“讀姚師(奠中)先生書法有感”等等,均能領悟姚公書法神韻而又有劉鎖祥自己的特點,繼承中有所發展。

姚奠中書法筆力雄渾、剛健中正,深蘊陽剛之氣,經久耐看。書家徐文達曾稱:“看了姚先生的書作之后,連續多日,不能忘懷。寤寐之間,如在目前,如縷如煙,繚繞聯翩于腦際?!眲㈡i祥對此深有同感,并深研其原因,最終得出結論:“姚師(奠中)先生書法,以‘氣’取勝,以‘骨’取勝,以‘理’取勝。其書風高古大氣、沉雄典雅。究其因:主要來自先生對書法多年的功力積淀與其獨特渾厚、含蓄深藏的用筆方法。究其根:還在于先生所具有的中華傳統文化的學養與其多方面的藝術修養?!?/p>


姚奠中先生1936年在章氏國學講習會時期照片 章太炎先生青年時期照片.jpg

姚奠中先生1936年在章氏國學講習會時期                       章太炎先生青年時期



劉鎖祥向老師請教筆法,姚奠中指出:“中鋒逆入,關鍵在轉折。不在轉折之處用力,就不能保障中鋒用筆。筆到力到,不許浮,不許飄,不許涂,不許抹。正身懸腕,使全身之力注于筆端。如此才可免于流俗?!辈⒄f:“‘入木三分’似乎有些夸大,‘力透紙背’倒是合理的形容?!边@些指導,都對劉鎖祥產生很好的影響。

姚奠中幼年時曾習趙孟頫書法,而且學得很像,但年齡稍長,即轉習有力量的顏體,后來又在章太炎的指導下,隸書學《石門頌》,篆書學漢碑字,楷書學《鄭文公》《石門銘》,并出入于南帖北碑之間,通其精神,體兼南北,自成一家。到晚年時更是返璞歸真,從心所欲而不逾矩。劉鎖祥對姚奠中的經歷非常熟悉,從中汲取營養,也在篆、草、行、楷各體書法間深研細琢,并特別注重體悟書法內在的基本原則與精神。

姚奠中曾寫《論書》詩多首,其中一首寫道“殷甲周金漢魏碑,鐘王以下亦稱奇。工夫端在臨池黑,骨力風神各異姿?!庇謱憽爸靥p碑筋力微,揚碑抑帖亦奚為!兼收博取形神俱,無事矜奇自出奇?!眲㈡i祥也作《步恩師姚奠中先生論書雜詠原韻》十首,其中二首為:“最早字書何論碑,有流無派弗爭奇。頃時魏晉鐘王降,書道乾坤競異姿?!薄拜d體不同剛柔現,書家出入重行藏。北碑南帖本無異,色彩繽紛看李唐?!?/p>

姚奠中非常推崇明末清初的書法家傅山(傅青主),不僅推崇其書法,更敬重其不為功名所動、堅守忠貞信念的人格。他說:“傅青主首先強調的是做人,是人的品質,其次才是書法?!薄皶ㄐ枰泄菤?,而反對奴氣、俗氣;重視天機、率真、自然,而反對嘩眾取寵,做作軟媚?!彼洺閷W書者書寫傅山所說“不自正入,不能變出”,認為這是學書法的基本原則。老師對傅山的推崇也深深地影響著劉鎖祥。劉鎖祥這樣寫道:“昔日傅青主在其書論中曾言‘不自正入,不能變出?!詾橹琳?。恩師、當代鴻儒姚奠中先生在其書作集中,亦書錄傅青主此語,可見推崇之極?!彼€不斷琢磨、體悟,由此研磨出自己的書法心得:“其一:正入正出,則雅;正入奇出,則新;奇入奇出,則怪。其二:善古者,必雅;創新者,必奇;求奇者,必怪。其三:古則雅,新則奇,怪則丑。非古不雅,非奇不新,非正不入?!?/p>

姚奠中寫詩《讀傅青主法書》:“巧媚排除始得真,蒼松古柏肖為人。旁參篆隸知奇變,不與宋元作后塵?!眲㈡i祥也寫《詠傅山》七首,其中一首為:“寧丑寧拙毋媚態,毋輕毋巧寧真率。正入始能變得出,宋元之后開別派?!?/p>

可以看出,劉鎖祥不僅在書法技巧上師承姚奠中,還在書法理論、詩歌乃至繼承古代傳統、學問做人上皆與姚奠中一脈相承。觀劉鎖祥書法,常于古雅之趣中蘊剛硬厚實之力,于活波之態中含樸實中正之法,風神骨力,皆為佳作,耐人尋味。


“轉益多師是汝師”

姚奠中年少時深受李薦公、焦卓然等老師的影響。李薦公崇品德、重篤行,經常通過史事和人物,對學生進行節義、方正、愛國、愛民的教育,對姚奠中起了很大的激發作用。焦卓然教姚奠中學詩文,并指引其走上博覽的道路,讓姚奠中讀了各類新舊讀物,受益匪淺。初中畢業時,焦卓然又特在師生合影上寫了一首勉勵學生上進的詩:“講習相聚不久,一朝兩地分手。前程各自努力,有為兼需有守?!边@首詩,姚奠中終身記之,尤其是“有為兼需有守”一句,影響姚奠中一生,促使他在任何時候、任何環境下都不忘做人的底線與操守。


劉鎖祥書法作品1副本.jpg

紀念恩師姚奠中先生誕辰一百零四周年   劉鎖祥敬撰書

劉鎖祥書法作品1副本1.jpg

書法不隱,古稱良史董狐筆;筆健無媚,今贊碩儒樗廬書


還有兩位老師對姚奠中影響不小,其中一位是樊杰三,另一位是喬鶴仙。在樊杰三的影響下,姚奠中開始選讀《昭明文選》《古詩源》,并知道了“小學”“漢學”“樸學”等名稱,知道了章太炎的一些事情,激起了內心的歆慕。他還跟著樊老師學寫五言詩,有些詩在報刊上發表。喬鶴仙則讓姚奠中住在他的家中,讓他抄歷史資料,姚奠中每天用楷書工工整整抄一萬字,對心性的陶養很有幫助。樊、喬二位老師對姚奠中都很關心,但在他日后該向何處發展產生了爭執,一個說:“你應該走書畫道路,一定能成為大家?!币粋€說:“不,你讀古書多,文字也好,做學問才是正路?!弊詈?,他們認為還是由姚奠中自己拿主意。姚奠中一直有做學者的理想,于是選擇去無錫讀書。

23歲的時候,姚奠中進入無錫國專,師從唐文治、錢仲聯諸名師,唐文治曾擔任過晚清時期的尚書,民國年間創辦了交通大學、無錫國專,是著名的教育家。唐文治辦校特別嚴格,一切言行都有準則,但在學術上則主張兼容并包。有一次,全校舉行作文競賽,姚奠中所寫《擬莊子秋水篇》得了全校第一,唐文治給的批語是“專心努力,可以追攝子云?!弊釉?,即漢朝辭賦專家楊子云。姚奠中對楊子云并不感興趣,但唐文治的批語給姚奠中不小的鼓勵。錢仲聯是著名的詩人、詞人、國學家,他因勢利導地指導姚奠中學習和研究莊子,強烈地激發了姚奠中的學習興趣。整體而言,姚奠中在無錫國專的學習和生活都很不錯,收獲不小。


2015年9月10日,本文作者與劉鎖祥在書法展合影.jpg

2015年9月10日,本文作者與劉鎖祥在書法展合影


然而,當姚奠中在蘇州聽過國學大師章太炎的講座后,一下子就折服了,覺得章太炎才是經史子集無所不通的鴻儒,欽慕其學問道德之余,下決心轉學章氏國學講習所。對此,無錫國專沒有因為姚奠中是學校第一名就不愿意放手。不僅如此,姚奠中的老師錢仲聯還做了推薦人,使姚奠中順利地成為章門弟子,深得章太炎真傳,慨然有匡世大志,立下一生事業之基礎。姚奠中的經歷和志向,使他不拘泥于門派之見,不限制學生、弟子的治學方向,而是鼓勵他們根據自己的情況多方面汲取營養。


“最當學的是精神”

姚奠中雖為書法大家,但他更重視的是書法能起的教育作用。他說:“書法有很好的教育作用,能移人性情,要避免俗、弱、媚、軟?!薄皩懽质怯心康牡?,而且寫出來是有內容的,要對社會起作用。所以必須統一起來,寫字和內容結合起來,有目的的寫下去,那才可以有好的影響,起到好的作用?!?/p>

姚奠中的精神世界最受章太炎影響。他親眼見證了章太炎晚年帶病講課的情形。當時章太炎得了鼻癌,但仍然每天照常講課。他的夫人怎么勸說都沒用,就暗中吩咐學生們離開教室。章太炎見教室沒有學生,自然就不講了。但學生們不知道老師的真正病情,過了不多久就又把教室坐滿了,于是章太炎繼續講課。也就是說,章太炎是把自己最后的心血毫無保留地獻給了學生們,獻給了教育救國。章太炎去世后,姚奠中決心繼承老師的衣缽,實現教育救國的理想。他曾創辦菿漢國學講習班,擬定教條十則:“以正己為本,以從義為懷,以博學為知,以勇決為行,以用世為歸;不苛于人,不阿于世,不囿于陋,不餒于勢,不淫于華?!边@也成為他一輩子始終奉行的人生準則,無論在抗日戰爭還是在被批斗的特殊年代,姚奠中時刻牢記自己是章門弟子,不向任何惡勢力低頭,在保持獨立人格的同時,兢兢業業地從事教育工作。直到百歲之后,他仍舊盡自己所能,發起成立“國學教育基金會”,大力提倡國學,錄制國學講座。

姚奠中的人生信念與精神追求,潛移默化地滋養著劉鎖祥,為他的書法事業和教育事業提供了源源不斷的營養。在接受恩師教導的同時,劉鎖祥也開始對恩師進行了長期研究。從1999年寫第一篇文章《姚奠中書藝蠡測》開始,劉鎖祥的這一研究便再未停止,研究方向則從姚奠中的書藝不斷拓展,直至全面深入地了解和研究姚奠中的學術、藝術、人生,探討姚奠中的真精神所在。

《學人書家姚奠中》

《百歲溯往》

《章太炎·姚奠中師生書藝》


2012年出版的《學人書家姚奠中》,是劉鎖祥研究姚奠中的集中展示。每一個細節的修改,每一次辛苦的往還,其實都在一次次加深劉鎖祥對老師的理解,加深對老師如何“作書作人”的領悟。姚奠中的精神也因此促進了劉鎖祥本人的事業。

1995年,劉鎖祥在太原師范學院主持創辦了山西高校首個書法專業。此后,又篳路藍縷、執著不懈地在山西高校首批設立了集教學與科研為一體的“書法學博物館”,組織舉辦了“新世紀——高等書法教育學術研討會”等許多重要的書法教育界活動,主編了太原師范學院“書法學博物館”《典藏》卷等圖書,參加了教育部“中、小學書法教材”審定工作,出版了《劉鎖祥書法》《劉鎖祥詩書作品展集》等著作,取得了豐碩的成果。而在做這些事情的時候,劉鎖祥始終秉承恩師姚奠中的訓導,堅守“藝術形式與內容的高度統一”和“作書作人”的不二原則,堅守恩師傳承給他的精神。

2012年,劉鎖祥瞻觀章太炎、姚奠中師生書藝展后,特寫“步馮其庸贊姚師奠中先生原韻”詩,稱:“文明文化百年身,薪火相傳一脈人。吾輩忽然見得處,最當學的是精神?!币苍S這才是最重要的。一個學生不僅要學老師的才藝,更要學到他的精神。也只有這樣,他才會在繼承中發展,并開拓出自己的寬廣大道。

劉鎖祥后來出了很多新的成果。在老師著作《姚奠中書千字文》一書2014年出版后,學生著作《劉鎖祥篆書千字文》也于2016年在上海書畫出版社出版。如今的劉鎖祥,是教育部“全國中小學生書法教材審定專家”、中國人民大學藝術學院書法指導教授、太原師范學院中國書法史論與藝術研究所所長、教授,事務繁忙。姚先生仙逝已多年,他仍念念不忘師恩。


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